Sobre la Colectiva Archiva Lésbica y los fondos documentales
“La destrucción de registros, recuerdos y cartas que documentan las realidades de la existencia lesbiana debe tomarse con mucha seriedad, como un medio de conservar la heterosexualidad obligatoria de las mujeres, puesto que lo que se ha impedido que conozcamos es la alegría, la sensualidad, la valentía y el sentido de comunidad, así como la culpa, la auto-traición y el dolor”
Adrienne Rich, Existencia lesbiana y heterosexualidad obligatoria, 1993, pág. 239.
¿Qué es Archiva Lésbica?
La Archiva Lésbica es una colectiva que desde el año 2022, de manera orgánica, autogestiva, defendiendo el propio ritmo y los tiempos en espiral, viene activando y cocreando metodologías y pedagogías vivas decoloniales para la recuperación, archivo y documentación de memorias silenciadas y borradas sobre las existencias lésbicas, areperas, tortilleras, sáficas y tortas, principalmente en la ciudad de Medellín, con el propósito activo de tejer otros mundos posibles que agrietan la heterosexualidad obligatoria, el patriarcado, el racismo, el clasismo, el neoliberalismo y la colonialidad como sistemas de poder que nos han oprimido históricamente, con una reflexión constante sobre el contexto de la ciudad en conexión con otras experiencias lésbicas en Colombia, Abya Yala y el mundo.
La Colectiva realiza activaciones del recuerdo y de la memoria; convoca encuentros de intercambios de saberes y divulgación de textos, artes e investigaciones de compañeras lesbianas de la ciudad, Colombia, Abya Yala y el Caribe; se vincula a redes de intercambio de saberes con otros procesos de archivo, cartográficos y museográficos, entre otros que subvierten las formas hegemónicas de sentipensamiento y producción de historia —de las historias—, especialmente de lesbianas; todo con el fin de generar fondos documentales que sean de libre acceso, participación activa y colaborativa, donde además las compañeras que lo deseen lleguen con sus memorias y contribuyan al proceso colectivo con sus propias iniciativas y estrategias de salvaguarda de archivos.
En ese sentido, somos una cuerpa colectiva en la que enlazamos y tejemos las historias de nuestras rebeldías. Una archiva de los afectos, de las amigas, de las amoras. Una archiva de los silencios, de lo prohibido; una archiva de los intentos por no quedarnos en el olvido, que no somos ni seremos. Una archiva que narra los procesos de autosanación, curandería, herbolaria, cuidado de la vida y de lo vivo, del activismo espiritual lésbico; de las anécdotas, de las dudas, de las entradas y salidas del escaparate, de las cartas de amor, los bares clandestinos, las esquelas, los acrósticos, los cuadernos con mensajes ocultos, de las niñas machorras o chonguitas, de los diarios personales con candado.
Misión
Aportar a la construcción de las memorias lésbicas y lesbofeministas en la ciudad de Medellín y de Colombia, a través de una archiva lésbica popular, colaborativa y comunitaria para visibilizar los aportes de las lesbianas en el campo de lo social, lo cultural, las estéticas, las poéticas, lo artístico, lo político, las relaciones erótico-amorosas y la vida cotidiana en los barrios y los procesos organizativos; así como denunciar las violencias lesbofóbicas y el lesbo-odio, dar cuenta de las luchas y acciones de resistencia histórica de mujeres lesbianas, lésbicas, areperas y machorras. Dando cuenta con ello del funcionamiento del sistema heteropatriarcal, clasista, racista y colonial, y de estrategias colectivas y cocreativas que transforman estos sistemas desde las raíces y la peligrosa institucionalización de una única versión de la historia de los movimientos de disidencias sexuales y de género y su conexión con las realidades sociopolíticas, culturales y económicas en el país; sobre todo en los tiempos actuales que requieren acciones urgentes y organizadas ante la reactivación y proliferación de los discursos antiderechos y de la extrema derecha.
Visión
La Colectiva Archiva Lésbica será un referente cultural, investigativo, social y político de Medellín dentro de las disidencias sexuales y de género, y en especial en las lesbianas de la ciudad, sus periferias y zonas rurales, sus contextos y espacios de lesbosociabilidad. Así como también, como colectiva caminaremos en el tejido creativo, popular y colaborativo de varios fondos de documentación de una archiva lésbica y una propuesta de museografía social y comunitaria sobre las memorias lésbicas en Medellín, a partir de acciones sentipensadas de activación de las memorias de lesbianas cisgénero, trans y no binaries, mediante dispositivos del recuerdo y de narrativas propias y dignificantes.
Integrantes de la Colectiva Archiva Lésbica
Muchas compañeras han transitado, hecho parte y aportado con sus poderosas ideas, emociones y experiencias de vida a la Archiva Lésbica.
Muy especialmente, agradecemos a la compa Cindy Johana Guzmán por su agudeza y brillante escritura, por su movilizador deseo de hacer visibles los archivos y narrativas lésbicas que incitó a Tefa a la juntanza un día de junio de 2022 en el bar La Candelaria en Medellín. Gracias por ser una de las fuegas vitales que encendió la llama del caldero de esta colectiva y, nos trajo a ese presente la invocación de Adrienne Rich de que nuestros acervos serán galaxias. Una invocación tan necesaria para aportar a la siembra de acción colectiva popular, en tiempos de negacionismo y borramiento sistemático por parte de las políticas de muerte.
Porque en medio de todo y por todo, nuestros acervos lésbicos son galaxias para el cuidado de la vida y lo vivo.
Muy especialmente, agradecemos a la compa Cindy Johana Guzmán por su agudeza y brillante escritura, por su movilizador deseo de hacer visibles los archivos y narrativas lésbicas que incitó a Tefa a la juntanza un día de junio de 2022 en el bar La Candelaria en Medellín. Gracias por ser una de las fuegas vitales que encendió la llama del caldero de esta colectiva y, nos trajo en ese presente la invocación de Adrienne Rich de que nuestros acervos serán galaxias. Una invocación tan necesaria para aportar a la siembra de acción colectiva popular, en tiempos de negacionismo y borramiento sistemático por parte de las políticas de muerte.
Porque en medio de todo y por todo, nuestros acervos lésbicos son galaxias para el cuidado de la vida y lo vivo.
Tefa Guzmán
Nací en la sabana de Bogotá y crecí entre las montañas de Medellín; mis raíces recorren estas dos tierras. Criada por una abuela, una madre y una tía, todas poderosas, complejas, sobrevivientes. Me he tejido artivista lesbofeminista que se alimenta de los feminismos antirracistas, decoloniales, comunitarios, de frontera y los transfeminismos.
Amo escribir, escuchar-me, entretejer procesos de curandería, de herbolaria y de reconocimiento de medicinas ancestrales, cocrear pedagogías vivas, palabrear, incitar el sentipensamiento propio y de otrxs, ver las estrellas, el sol y la luna. Leer me salvó la vida de niña, el teatro me enseñó a imaginar Otros Mundos Posibles y caminar con las amigas me brinda el apañe necesario para estos tiempos convulsos.
La academia siempre ha sido una pregunta incómoda, pero también devengo en investigadora, historiadora y magíster en Estudios de Género y Feministas de la Universidad Nacional de Colombia. He cocreado y hecho parte de colectivas de varios territorios, muchas relacionadas con las artes escénicas feministas, disidentes y decoloniales, la performance, las pedagogías populares y la escritura creativa. Hace unos años cocreé la Colectiva Archiva Lésbica en Medellín, donde facilito espacios de activación de memorias.
Aleja Morales
Vivo en Caldas - Antioquia y allí he pasado la mayor parte de mi vida, rodeada y amando a otras mujeres. Soy politóloga y magíster en Estudios Políticos. Trabajo en la Universidad de Antioquia como docente, investigadora y coordinadora de extensión del Instituto de Estudios Políticos. Como investigadora me ha interesado trabajar sobre las experiencias lésbicas feministas en la ciudad de Medellín y sus procesos de subjetivación política.
Desde mi activismo, que inició hace unos 20 años, es vital nombrarme lésbica, feminista y antimilitarista, en construcción descolonial y antirracista, así como profe de universidad pública, creyendo profundamente en apostarle a la educación popular y a la educación pública. Entre 2007 y 2008, más o menos, empiezo a conocer, también desde la universidad, otros proyectos de educación popular, que es lo que me empieza a vincular con la organización y la movilización social. Y desde ese momento, he venido bebiendo de ese pensamiento desde un feminismo latinoamericano y autónomo, cocreando y sentipensando procesos educativos populares. En 2012 y 2021 hice parte de la colectiva Batukada Estallido feminista, un espacio de creAcción lésbica feminista que se manifiesta RevoluSonando en las calles. Y en el año 2024 me vinculé a la Colectiva Archiva Lésbica donde vengo tejiendo acciones para visibilizar las memorias lésbicas en Medellín y en Colombia.
Juliana Chacón
Lesbiana, una administradora de empresas que eligió el camino social y llegó a la construcción de paz. Magíster en Conflictos, Paces y Derechos Humanos. Amante de la investigación y la conversación para soñarse otros mundos posibles. Desde el 2025 entré a hacer parte de la Colectiva Archiva Lésbica con la alegre rebeldía de aportar a un proyecto colectivo para tejer memoria colectiva de lesbianas de distintos territorios.
Sobre los Fondos Documentales que cuida y difunde la Colectiva Archiva Lésbica
En la historia o las historias del movimiento social LGBTI o de disidencias sexuales y de género las lesbianas ocupamos el primer lugar de esta sigla —un acrónimo que vale decir, desde nuestra posición política, ha intentado homogeneizar los múltiples contextos, vivencias específicas, agendas y luchas sociales que encarna cada una de las identidades que allí se visibilizan—. A pesar de este primer lugar en el amplio abanico de identidades, en Medellín, Colombia y en toda América Latina —Abya Yala y el Caribe— las memorias lésbicas han quedado perdidas en medio de personajes emblemáticos, casi todos gays, lo que ha configurado una suerte de historia oficial que jerarquiza las historias, definiendo cuáles importan para ser contadas, narradas y visibles.
Por otro lado, esta historia oficial no evidencia la vida cotidiana que, finalmente, es el lugar donde se construyen las cuerpas, el deseo, las imágenes de sí y de las y les otres, se tejen afectos, conspiraciones, se resiste con cada acto mínimo o subrepticio a todas las instituciones frente a la heterosexualidad obligatoria[1] que actúa como régimen político y económico.
Esta invisibilización al interior del movimiento de disidencias sexuales y de género no solo responde a la heterosexualidad obligatoria; en especial se origina por el sistema patriarcal que, como plantea la activista, teórica y poeta norteamericana Adrienne Rich:
Toda la historia de la lucha de las mujeres por su autodeterminación ha quedado sepultada bajo el silencio una y otra vez (…) Existe la tendencia a recibir cada obra feminista como si surgiera de la nada; como si cada una de nosotras hubiera vivido, pensado y trabajado sin un pasado histórico y sin el contexto de un presente. Este es uno de los procedimientos por los que las obras y el pensamiento de las mujeres se han presentado como algo esporádico, accidental, huérfano de tradición propia.
En ese sentido, la historia o las historias de las lesbianas, que históricamente han sido definidas como mujeres, también han quedado ocultas entre las demás identidades sexo-genéricas, como lo afirman las investigadoras Cabrera & Gómez (2014)[2], quienes plantean que la invisibilidad lésbica pone en evidencia el vacío y la marginalidad existentes dentro del mismo territorio de las sexualidades llamadas «diversas».
Lo anterior está dentro de un contexto más amplio y estructural de las sociedades en general, donde a las identidades lésbicas se les borra la posibilidad de representación equitativa, a excepción de la producción de pornografía destinada al consumo masculino. Frente a este contexto de violencia epistémica, histórica y simbólica, Mabel (2017) plantea:
Es por ello que las lesbianas hemos tenido que batallar para de/construir nuestras memorias y nuestro acervo historiográfico; incluso nos hemos procurado nuestros propios dispositivos mnemotécnicos para preservar los trazos de estas existencias tortilleras, de esas que se anclan a nuestras cartas, textos, imágenes, teorías y fantasías. Inventarnos una memoria ha sido, entonces, una estrategia de resistencia para disputar los modos hegemónicos de circulación de las palabras y las representaciones. (Pág. 13) [3].
Por otro lado, la gran mayoría de información sobre memorias y narrativas lésbicas no está alojada de forma prolífica en los grandes centros de información como bibliotecas públicas, universidades, bases de datos, canales audiovisuales, etcétera. Estas memorias y narrativas lésbicas se encuentran con mayor facilidad en algunas páginas o centros de documentación de organizaciones sociales de lesbianas y algunas feministas. Adicionalmente, en nuestro contexto, incluyendo el de la Colectiva Archiva Lésbica, algunas activistas y colectividades al cuestionar la institucionalización de las luchas sociales y sus memorias, han construido archivos autogestionados y comunitarios que ponen en tensión la pregunta por quién compila, documenta, narra y recoge nuestras historias.
Lo anterior quiere decir que los circuitos de información desde los cuales las personas accedemos a la información y construimos una visión de mundo no han dado un lugar a las memorias lésbicas y/o su circulación es precaria, debido a que dichos circuitos están bajo parámetros hegemónicos heteropatriarcales que se han establecido históricamente. Frente a lo anterior, aparece la pregunta por el concepto de archivo, de documento, de memorias vivas, sobre la desprivatización de las historias y la no reducción de las memorias machorras, lésbicas, tortilleras y areperas al ámbito de lo privado.
Por otro lado, reconocemos que la creación de un archivo lésbico en Medellín y en Colombia es una idea que ha rondado por años en la cabeza de muchas lesbianas de la ciudad, porque somos conscientes de que existe un abismal vacío sobre nuestras memorias de lucha y resistencia, incluso, o más aún, sobre nuestras existencias mismas en la vida cotidiana de la ciudad. Así entonces, la Colectiva Archiva Lésbica busca precisamente contribuir a la transformación de las violencias heteronormativas, racistas y clasistas a través de la visibilización y la no continuidad del silenciamiento de las memorias lésbicas, desde múltiples formas que se revelarán en el camino de este proceso sobre la vivencia del amor, el placer y el deseo lésbico, y sus luchas cotidianas, históricas y, muchas veces, clandestinas contra la heterosexualidad obligatoria.
Frente a lo anterior, esta sección de nuestro fondo en la Plataforma Juntas y Revueltas busca contribuir a materializar el propósito de muchas —las que nos antecedieron y las presentes—. El Fondo de la Colectiva Archiva Lésbica aquí dispuesto iniciará en el sitio web visibilizando documentos diferentes a través de varias colecciones, iniciando por las fotográficas y posteriormente se irán compartiendo materiales videográficos en el marco de las existencias lesbianas de Medellín, de Colombia y, de a poco, de otros lugares de nuestro Abya Yala y el Caribe, en articulación con activistas y colectivas de distintos territorios.
Citas y referencias bibliográficas del texto anterior
[1] Sobre esta categoría, nos situamos en la definición de Adrienne Rich que trabajó en gran parte de su producción académica y poética, pero en especial en lo que ella plantea en su reconocido texto Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana, escrito en 1980. Referencia completa: Rich (1996 [1980]). «Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana». DUODA Revista d’Estudis Feministes, Nº 10.
[2] Cabrera & Gómez (2014). «Documentos efímeros, o cómo dar cuenta de existencias invisibles: pensando un archivo lésbico para Bogotá». Burneo Salazar, et al. En torno al documento. Universidad San Francisco de Quito USPQ.
[3] Cano (2017). «Políticas del archivo y memorias tortilleras: Una lectura de los Cuadernos de existencia lesbiana y Potencia tortillera». Boletín Onteaiken, Nº 24.
[4] flores & tron (2013). Chonguitas. Masculinidades de niñas. Editorial La Mondonga dak, Neuquén, Argentina. Licencia Creative Commons.